دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع القس

صورة العضو الشخصية
جورج سليم عبد الأحد

عضو
مشاركات: 81

دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع القس

مشاركة#1 » الثلاثاء إبريل 01, 2014 12:05 am

دراسة نقدية في شعر وقصيدة " نظر اﻹله بحيرة .." للشاعر وديع القس
بقلم الناقد جورج سليم عبد اﻷحد

ِ
وديع القس، شاعر متميز عنيد، بل قبطان مبحر دوماً نحو كشف المستور والتحدي. لذا قل الذين كتبوا عنه رغم كثرة من أحبوه وطالعوا شعره. إنه الطائر الذي مازال يطير ويطير في الوطن الممتد من ( كاني كرك ) إلى بلاد الغرب.

إنه شاعر الوطن والعشق والتحدي، مؤمن بقضيته حملها معه إلى أرض اﻹغتراب، يبعثها من خلال قصائده المعبرة المشبعة بالرموز والصور والتشابيه البلاغية.

***
في قصيدته " نظر اﻹله بحيرة .."، يعبر الشاعر ويستطرد لحالة العروبة والعرب، فتكون قصيدته تعبير عن حالة ( الشعرية السياسية )، ووصفه الدقيق حسب مفهومه للعروبة والوطنية واﻷحداث التي بمر بها وطننا الحبيب

قد يفسر البعض إختياري لبعض اﻷعمال اﻷدببة، وعرضها لدراسة نقدية، بتفسيرات متنوعة. وهنا يتوجب علي أن أؤكد أن الناقد المبدع يبحث عميقاً في داخله عن نص أدبي يشغله ويؤرقه، والقارئ المتمرس مطالب أن يحفر عميقاً في داخل هذالنص المنجز القائم على مرتكزين إثنين: الظاهر والباطن.
فالظاهر هو ما يقدمه الشاعر من رؤية وأحاسيس، والباطن هو الذي يفتح النص لما هو أعمق وأغنى في الدﻻﻻت والرموز، ويستحضر المعنى البعيد وما بين السطور.

***
يبدع ويكثر الشاعر وديع القس من صور التتشابيه الجميلة، ويركز كثيرًا على مفهوم الرمز.فالرمز في الشعر هو ما ينتج لنا أن نتأمل شيئا آخر وراء النص. فالرمز هو معنى خفي وإيحاء، إنه اللغة التي تبدأ حيث تنتهي القصيدة. إنه إضاءة للوجود المعتم وإستنباط لوعي الشاعر.

إن قدرة الشاعر الفائقة على الوصف تجعل من شعره في وصف بعض اﻷحداث شريطا وثائقيا مصورا يلتقط كل التفاصيل الصغيرة. إننا نستطيع أن نتبين كل تلك المعاني واﻷبعاد والميزات من خلال إستعراص وتحليل بعض المقاطع من شعره.

قبل أن أتطرق إلى الصياغة اللغوية للقصيدة، أود أن أتطرق إلى عنوان القصيدة " نظر اﻹله بحيرة .." ﻷستنبط المعاني والدﻻﻻت التي يرمي إليها الشاعر.

" نظر اﻹله بحيرة .."، دﻻﻻت توحي بالميثولوجيا اﻹغريقيية، فيقوم الشاعر بإستعارتها واﻹستعانة بها وإستخدامها في إطارها الصحيح، وبما يذكر بدﻻﻻتها الدينية والفلسفية والتاريخية.

إن تسليط اﻷضواء على اﻵلهة في اﻷساطير يهدف إلى تفسير بعض السلوكيات، سواء أكانت هذه السلوكيات عادات وتقاليد اجتماعية، أو طبائع وأحاسيس ومشاعر إنسانية أو وحشية كمشاعر الحب أو البغض أوالكراهية أو الحسد أو الفضول إلخ. وأحيانا كان هدفه المتعة والتفنن وذلك بالتحدث عن شخصية من شخصيات الأساطير أو قصة من القصص بعد إضفاء لمسات فنية على السرد القصصي ليصبح أكثر امتاعا وإبهارا. وغالبا ما كانت الأساطير مقترنة بأنواع معينة من الطقوس الدينية والعبادات الأساسية للآلهة القديمة والتي كانت الناس تؤمن بوجودها، ورغم أن الأساطير القديمة ينظر إليها حاليا كضرب من الخيال والخرافة إلا أنه لا يجب نسيان أن هذه الأساطير كانت تشكل التفسيرات الأولية والبدائية للعالم المحيط والتي منها انطلقت البشرية في وضع التفسيرات اللاحقة لعالمنا المحيط بنا.

" اﻹله بحيرة " هنا قد يوحي بجوبيتر رب اﻷرباب عند اﻹغريق، الساكن في أعالي جبل اﻷلمبياد ينظر من قمته إلى اﻷسفل ليرى ويقرر مصير الشعوب.
وقد يكون رب الجنود يسوع المسيح، ناظرا من علياء سماء سماواته إلى وطن يتمزق وشعب ينزف. والكل يتسائل:

نظَرَ الإلهُ بحيرة ٍ وتساؤل ِ
هلْ حانَ وعديْ بالقيام ِ الهائل ؟ ِ

وقفَ الإلهُ بحسرة ٍ وتأمّلِ
كيفَ الحياةُ تبدّلتْ بالأعطل ؟

وبكى الفقيرُ جراحهُ بتوجّع ٍ
وتكسّرتْ آمالُ أمّ ٍ مثكل

إن ما يحري اﻵن من فظاعات فد فاجئ حتى اﻵلهة التي تتحكم في مصير البشر والحجر، وﻻ بد من التدخل العاجل.
وديع القس شاعر ملتهب المشاعر، يكتب قصائده بحروف ملتهبة غاضبة، واصفا آﻻم المحرومين والمعذبين وجراحات وطن يذبح بسيف الخيانة والغدر. إنه شاعر مشبع بحب الحياة وقوتها، مشحون بالشاعرية المرهفة، مفعم باﻷحاسيس اﻹنسانية الصادقة، عزيز النفس يهيم عشقا بالوطن واﻹنسان والجمال.


وَتكلّمَ الزّمنُ الأصمُّ بقائل ِ
أينَ الإلهُ وأينَ حبُّ المرسَل ِ..؟

نظرَ الإلهُ بناظر ٍ كالمُذهل ِ
كيفَ العبيدُ تقودُنيْ للأسفل ِ..؟ِ

وتقلّبتْ آراءُ ربٍّ خالق ِ
كيفَ المسارُ إلى طريق ِ الكامل ِ..؟

نظَرَ الإلهُ بحيرة ٍ وتساؤل ِ
هلْ حانَ وعديْ بالقيام ِ الهائل ِ ..؟

هلْ جاءنيْ وبدون ِ علميْ بغتة ً
هذا المُسمّى بالمسيح ِ الدَّاجل ِ ..؟؟؟


تتجسد ميثولوجيا الشاعر وديع القس في إشارات واضحة إلى آلهة وإلى عمل اﻵلهة وقدرتها وعجزها وتقريرها لمصير الشعوب. كما هو الحال في مجموعة كبيرة من الروايات والملاحم والقصائد الشعرية . وتعتبر ملاحم هوميروس من أقدم ما وجد من الشعر اليوناني، المتمثلة في الإلياذة والأوديسة، والتي تركز على حصار طروادة.
إني أرى أن الميثولوجيا الإغريقية قد أثرت تأثيراً كبيراً على ثقافة وقصائد شاعرنا، ولا غرابة في ذلك وهو المتبحر في العلوم الفلسفية.

إن الوعي الشعري يمثل اهمية بالغة في العملية الابداعية لكتابة الشعر. وكلما كان هناك عمق في التركيب الأساس للجملة الشعرية فان هناك مؤشر يشير إلى وجود معرفة ضامنة لتمييز ذلك العمق ، ولابد من إن يخلق العمق ملامح هي أقرب إلى النفس الفلسفي ويكون هنا النص الشعري في عمقه يلتقي عبر مضمونه مع الفلسفة ويكون  هناك وجه شعري للفلسفة ، ومن الطبيعي أن يجتمع الشعري مع الفلسفي عبر تدرج العمق في الجملة الشعرية.

وهكذا يستخدم الشاعر دراسته ومؤهله الفلسفي قيتقدم الشعر من مرحلة المعرفة ومن ثم إلى مستوى فكري وبعدها يبلغ عتبة البعد الفلسفي.

***
وعودة إلى الصياغة اللغوية، فإني أرى أن شعر وديع القس في كل قصائده، يمتاز بقوة التعبير ومتانة اللغة والمفردات، كما يمتاز الشاعر بقدرته على إستعمال اﻷلفاظ والكلمات واﻹشتقاقات إستعمالا جيداً ومناسبا.

ِ
وبأرضِنَا وصّلَتْ ثمارُ الخالِق ِ
وبأرضِنا طفقَ الخليقُ الأوَّل ِ

وبأرضِنَا عشقَ الإلهُ نزولهُ
وبأرضِنا وطِئَتْ نعَالُ الأنبل ِ

وبأرضِنَا جمعَ الوجودُ جماله ُ
وبأرضِنَا نزَلَ الإلهُ مُسربل ِ

وبأرضِنَا ينَعتْ عقولُ السَّرمد ِ
وبأرضِنَا وُلِدَ المسيح ُ المأمل ِ

مَنْ لا يوافيْ خلّهُ ، فيْ محنة ٍ
يبقى طوالِ العمرِ رِهنَ المسحلِ..؟


أما في الهجاء فيستعمل الشاعر الكلمات إستعمالا هجوميا شرسا، يستتخدم فيه الوجه اﻷقسى من بين الوجوه والصياغات المتداولة للكلمة أو اللفظة.
وفي هذا السياق أريد أن أقف عند بعض التعابير التي إستعملها الشاعر، وهذه التعابير واﻷلقاب مهما كانت جارحة فهي ﻻ تؤثر على مكانة الشاعر، وإنما تبين مدى قوة اﻹنفعاﻻت والتأثيرات النفسية التي يقع تحتها شاعرنا أثناء كتابة قصيدته.

إنها تعبر على رؤية الشاعر للأحداث واﻷشخاص، فيقيمها بإسلوب تحقيري.
والتحقير في اﻷدب يكون على عدة أنواع:

* التحقير بالتشبيه بإستخدام أسماء حيوانات في وصف المقابل، من قبيل : كلب،حمار، بغل، خنزير،نعامة، فأر، ثعلب ..الخ

ويخبِّئون َ رؤوسهمْ كنعامة ٍ
بسماع ِ صوت ٍ من غريب ٍ قائل ِ

تتقرّبُ نحوَ الجمال ِ المُذهل ِ
فئرانُ ذمٍّ يقضمون َ المشمل ِ

وَتَغَلغلوا بربوعِها كالثّعلب ِ
حِيَلٌ وكِذْبٌ وافتراء ٌ مُمْصَل ِ

* التحقير العقلي بوصف المستهدف بمفردات مثل:غبي ،جاهل، أغبر..الخ

وتعطّلتْ لغةُ الحوار ِ الأمثل ِ
بجهالة ٍ ودناءة ٍ وتكتُّل

وتربّعتْ فوقَ العروش ِ جهالة ٌ
باسم ِ الشِّعوب ِ كأنّها بالمرسل ِ

زرعوا رجالات ٍ تقودُ شعوبها
بجهالة ٍ ـ متحكّما ً بالكامل

* التحقير الجسمي بمفردات مثل:قزم ،قرد،خلقه سزز..
* التحقير بضعة النسب والفقر..وكلها تهدف الى اذلال المقابل بتحقيره

* أشدّ أنواع التحقير تأثيرا وأكثرها شيوعا هو التحقير الأخلاقي باستخدام مفردات من قبيل:ابن الزانية ،قواد،سرسري،سافل،؛منحط، مارق، لئيم ،مأبون، نكاح..الخ
وكلها متعلقة بالجنس..الذي هو في الثقافة الأسلامية والعربية مصدر اقسى مفردات التحقير وادناها وضاعة.

وتماشتْ الأيّامُ ذخرا ً وافيا ً
للمارقين َ على قدوم ِ الأنكل ِ
ِ
وتكشّفتْ تحتَ الجليد ِ الذائب ِ
أنتانُ مجد ٍ كاذب ِ بالمحفل ِ

وتخالطتْ عللُ الصّلاحِ بطالح ِ
وتعالتِ الأصواتُ عندَ السّافل ِ
ِ
وتباينتْ صفةُ الّلئيم ِ مُقنَّعا ً
بلباس ِ دين ٍ تحتهُ بالمسفَل

والقاصِراتُ غُصِبنَ رغمَ الوالِد ِ
والناكِحاتُ جهادُهَا بالفاضل ِ
ِ
وإمارةُ الجُهَلاء ِ هدمُ المعلم ِ
وعشيرُ زانية ٍ بضَنْك ٍ أسفل

وقد يتسائل القارئ لماذا استخدم الشاعر وديع القس، المفردات والصفات المتعلقة بالجنس في وصف التكفيريين والحكّام والسياسيين العرب. وهنا أؤكد أن الهدف هو النيل منهم والحط من مكانتهم وكشف عوراتهم وقباحاتهم والعهر المتفشي في في قلوبهم.
إنه البغاء والجهاد وإنتهاك العرض، وهو أقبح القبائح لأنه يعني بيع الشرف،شرف الوطن وشرف الانسان.
فيسقط اخلاقيا واجتماعيا ودينيا..ويكون الأحط بين الناس واخزاهم.

***
لا تفتحوا أبوابهمْ في سرعة ٍ
فبدونهمْ يبقى الهواءُ ، قَرَنْفُل

صورة رائعةأختتم بها دراستي. " يبقى الهواء قرنفل ".

فزهرة القرنفل مصفوفة بعناية وتختال بين الزهور وكأنها تقول أنا ملكة الازهار.  يقال عن زهرة القرنفل أن معناها الكبرياء أو الجمال وهي زهرة جميلة جداً ولها جذور بعيدة .. فقد ظهرت في الأدب والفنون وأشكالها المتنوعة البديعة وألوانها المميزة بتدرجاتها وشكل أوراقها, وبتلاتها الجميلة جعلتها رمزاً للمحبة بين الناس ورمزاً يُبدع في تصويره الرسامين ويتغنّى فيها الأدباء.

وختاما أتمنى أن أكون قد سلطت بعض الضوء على أعمال وديع القس الشعرية ، آملا أن تنال إعجابكم، كما أتمنى لشاعرنا دوام العطاء والتنوع في القافية والتوجه إلى كل القراء بكافة المستويات.

لقد فزت بإعجابي أيها المتواضع الكبير، وأشغلتني لفترة ليست بالقليلة، ﻷخرج بعمل أتمنى أن ينال إعجابك وإعجاب القراء الكرام.


ِ

صورة العضو الشخصية
د. جبرائيل شيعا

المدير العام
مشاركات: 19003

Re: دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع

مشاركة#2 » السبت إبريل 05, 2014 11:57 am

الناقد الرائع الصديق العزيز جورج سليم عبد الأحد المحترم
ما أجمل ان ينقد الناقد قصيدة ويقدم لها مقدمات وتحليلات وتفسيرات
ويسحرنا بفكر وقاد ونقد رائع باسلوب أدبي طيب المقام
نقدك لقصيدة صديقنا العزيز الغني عن التعريف
الشاعر الكبير وديع القس المحترم
قصيدة: "نظر اﻹله بحير ة"
نشكرك جزيل الشكر لتقديم هذه الصور المشعة التي تكشف والخفايا من وراء السطور
لتعلن عن سر القصيدة ومعانيها الكبيرة من الناحية السياسية والفلسفية والأدبية
إلى جانب حالة المعانات التي من أجلها نقش شاعرنا وديع القس قصيدته
حالة الوطن المأساوية وفكر حكام الشرق المحتالة
وهذا ليس غريب عن تعاليم وانظمة وفكر مشحون بتعاليم غريبة عن تعاليم السماء السامية السمحاء
فهذا حال أصحاب الشر والفكر المتعصب الكافر

لك كل الشكر يا صديقي العزيز أيها الناقد الفذ جورج عبد الأحد سليم
والشكر أيضا لصديقنا الحبيب الشاعر الكبير وديع القس
نتمنى لكما التوفيق والنجاح والأستمرار بالعطاء كما عوتمونا
اكنزوا لكم كنوزاً في السماء
فلا تحرموننا من كنوزكم المخزونة في مناجمكم
ros2: ros4: ros6:

صورة

صورة العضو الشخصية
وديع القس

مشرف
مشاركات: 545

Re: دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع

مشاركة#3 » الأحد إبريل 06, 2014 3:27 pm

الاستاذ الغالي والقدير جورج عبد الاحد ..
بالحقيقة أقف أمام كلماتك ونقدك الموضوعيّ هذا بدون اندهاش ولا استغراب
لكنّني فرح جدا ومغبوط .. لأنّني أقف امام ناقد من العيار الثقيل
كبير بثقافته وموضوعي بنقده وراقي باسلوبه وحكمته وهذا الذي يُخفى على كثير من النّقاد
(الأسلوب والحكمة ).. نعم قدمت باسلوب منطقي وعلمي وادبي والأهم من هذا
قدّمت الانتقاد مختبئاً وراء الاخلاق العالية والراقية دون ان تشعر الكاتب والقارىء باسلوب النقد
وهذا ما يفتقر اليه معظم النقّاد ..
فكان الرّقي اجمل من النقد وهو ضمن النقد ، وظهرت الحكمة باسلوب أخّاذ وهي مختفية وراء
النقد لا يشعر فيها الا القليل القليل من القراء.
وهذا الرّقي في الحكمة والاخلاق ليس غريبا على شابٍ تربّى في كنف اسرة راقية ومفعمة بالحب
من النوع السامي الملتصق بالألق السرمديّ لتحمل معها أولى بذار العراقة والاصالة
.. وثمّ ليحمل بين دفّتي صدره إضافة الى نبوغه الأدبي والفكري
حبّ الانسان لأخيه الانسان دون النظر الى ما ورائيّة الانسان .. فكانت المحبة رمزا من رموز النقد
الخلاّق في تحليلاته بعيدا عن التجريح والتهكم .. وهذا ايضا اسلوب لن يصل اليه إلا كرام القلوب
المحبة لإنسانية الإنسان ولصقها بالحياة الحيّة ودفعها نحو الرّقي ، فخرج منها كأخ محبّ أولا ًثم ك أديب وناقد من النخب الأول.
وهناك الكثير من الوقفات الرائعة باسلوب الرجل الكبير والملمّ بالثقافات وفي شتى انواع العلوم
الثقافية والحضارات الانسانية التي وقفت معه وأخلصت له لوصوله الى هذا المستوى الرفيع
من التحليل الادبي والمنطقي والموضوعي ..
نشكر بعمق هذا الناقد الاصيل والموضوعي الأستاذ القدير جورج سليم عبد الاحد
ونفتخر ان يظهر لدينا هكذا شباب ورجال
يكشفون لنا ماكان نقصا ، ويدفعوننا واجيالنا الى المعرفة الحقّة والموضوعية
والرّقي الى معرفة معالم المجهول باذن الله .
روح الرب يكون معك يا اخي جورج
ويوفقك بمهامك الصعبة هذه والانسانية جمعاء .
واشكرك على هذا التعب المضني الذي حملته من اجلي
روح الرب يغمرك بحبه.
اخوك وديع القس

صورة

صورة العضو الشخصية
وديع القس

مشرف
مشاركات: 545

Re: دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع

مشاركة#4 » الأحد إبريل 06, 2014 3:40 pm

اخي الغالي جبرا
صاحب القلب الكبير الذي يتحملنا ونعلم باننا نتعبه
وهو يبتسم رغم اتعابه .. ورغم تعقيباته المنطقية والموضوعية
نتمنى لك يا دكتورنا الغالي قوة التحمل
وفي هذا الظرف نحن بحاجة لبعضنا
شكرا لردك الطيب والراقي يا اصيل ابن الاصلاء.
صورة

تيودورا سليم

عضو
مشاركات: 1138

Re: دراسة نقدية في شعر وقصيدة "نظر اﻹله بحير ة" للشاعر وديع

مشاركة#5 » الأربعاء إبريل 09, 2014 10:14 am

: ros2: أخي العزيز جورج ros2:
إنه لفخر واعتزازلنا بما تقدمه من دراسات نقديّة مبدعة ,لقصائد شعرائنا وكتابنا في الموقع .
تسلّط فيها الضوء على نقاط الجمال والإبداع, فيما سطرّت أقلامهم, وهذا ليس بالمجهود السَهل.
بل يحتاج منك إلى تدقيق وكشف ماوراء الكلمات, بحس فنان وناقد وكاتب مخضرم .
جمع أصول التحليل الادبي والمنطقي والموضوعي, ورهافة الإحساس وجمال التعبير ودقة اللغة .
وأجمل ما في نقدك الأدبي هو إلمامك الواسع بالعلوم الإنسانية.
وكأنك خيّاط ماهر تخيط أثواباً زاهية, وتلبسها لكلماتك فتبدو في أجمل منظر .
وفقك الله ...لتتحفنا بما عندك فأنت يا أخي عندك الكثير وفي مجالات متنوعة.
ربنا منحك موهبة رائعة فحافظ عليها
honn: مع التوفيق honn:
تيودورا سليم
المرفقات
1010538_269568196530051_2100124203_n.jpg
1010538_269568196530051_2100124203_n.jpg (47.3 KiB) تمت المشاهدة 554 مرةً

العودة إلى “الناقد جورج سليم عبد الأحد”

الموجودون الآن

المستخدمون الذين يتصفحون المنتدى الآن: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين وزائر واحد

cron
jQuery(function($) { 'use strict'; $('.stat-block.online-list').attr('id', 'online-list'); $('.stat-block.birthday-list').attr('id', 'birthday-list'); $('.stat-block.statistics').attr('id', 'statistics'); $('.collapse-box > h2, .stat-block > h3').addClass("open").find('a').contents().unwrap(); $('.collapse-box, .stat-block').collapse({ persist: true, open: function() { this.stop(true,true); this.addClass("open"); this.slideDown(400); }, close: function() { this.stop(true,true); this.slideUp(400); this.removeClass("open"); } }); var $videoBG = $('#video-background'); var hasTopBar = $('#top-bar').length; function resizeVideoBG() { var height = $(window).height(); $videoBG.css('height', (height - 42) + 'px'); } if (hasTopBar && $videoBG.length) { $(window).resize(function() { resizeVideoBG() }); resizeVideoBG(); } phpbb.dropdownVisibleContainers += ', .profile-context'; $('.postprofile').each(function() { var $this = $(this), $trigger = $this.find('dt a'), $contents = $this.siblings('.profile-context').children('.dropdown'), options = { direction: 'auto', verticalDirection: 'auto' }, data; if (!$trigger.length) { data = $this.attr('data-dropdown-trigger'); $trigger = data ? $this.children(data) : $this.children('a:first'); } if (!$contents.length) { data = $this.attr('data-dropdown-contents'); $contents = data ? $this.children(data) : $this.children('div:first'); } if (!$trigger.length || !$contents.length) return; if ($this.hasClass('dropdown-up')) options.verticalDirection = 'up'; if ($this.hasClass('dropdown-down')) options.verticalDirection = 'down'; if ($this.hasClass('dropdown-left')) options.direction = 'left'; if ($this.hasClass('dropdown-right')) options.direction = 'right'; phpbb.registerDropdown($trigger, $contents, options); }); });

تسجيل الدخول  •  التسجيل